فَقَبَضْتُ « 1 » مِيرَاثَهُ وَأَنَا « 2 » مُسْتَغْنٍ « 3 » . « 4 » 9406 / 48 . عَنْهُ « 5 » ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ سَعْدَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : « لَا تُمَانِعُوا قَرْضَ « 6 » الْخَمِيرِ وَالْخُبْزِ « 7 » ، وَاقْتِبَاسَ النَّارِ ؛ فَإِنَّهُ يَجْلِبُ الرِّزْقَ عَلى أَهْلِ الْبَيْتِ مَعَ مَا فِيهِ مِنْ مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ » . « 8 » 9407 / 49 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ « 9 » ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ « 10 » ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ الْأَزْدِيِّ « 11 » ، قَالَ : وَجَدَ رَجُلٌ رِكَازاً « 12 » عَلى عَهْدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، فَابْتَاعَهُ أَبِي مِنْهُ

--> ( 1 ) . في « جد » والوافي : « وقبضت » . ( 2 ) . في « ط » وحاشية « جت » : « ولم أزل » . ( 3 ) . في « ط » وحاشية « جت » : « مستغنياً » . ( 4 ) . الوافي ، ج 17 ، ص 105 ، ح 16952 ؛ الوسائل ، ج 6 ، ص 475 ، ح 8481 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 173 ، ح 14 ؛ وج 95 ، ص 295 ، ح 8 . ( 5 ) . الضمير راجع إلى سهل بن زياد المذكور في السند السابق . ( 6 ) . في « بخ ، بف » : « قرص » . ( 7 ) . في الوسائل : - « والخبز » . ( 8 ) . الفقيه ، ج 3 ، ص 269 ، ح 3973 ؛ والتهذيب ، ج 7 ، ص 162 ، ح 718 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام . وفي الجعفريّات ، ص 160 ، بسند آخر عن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وفي كلّها مع اختلاف الوافي ، ج 10 ، ص 468 ، ح 9906 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 446 ، ح 22960 . ( 9 ) . في « ط » : - « عن أبيه » . ( 10 ) . في « ط ، بخ » والتهذيب : + « عمّن حدّثه » . ( 11 ) . هكذا في « بح ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل . وفي « ط » والتهذيب : « الحارث بن الحارث الأزدي » . وفي « ى ، بخ ، بس » والمطبوع : « الحارث بن حضيرة الأزدي » . والصواب ما أثبتناه ؛ فإنّ الحارث بن الحارث لم نعثر عليه في غير سند هذا الخبر ، وقد عدّه ابن الأثير والعسقلاني من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وآله . والحارث بن حصيرة هو المذكور في مصادر العامّة والخاصّة ، وكان من التابعين ، وبقي حتّى لقي أبا عبد اللَّه عليه السلام . وأنت ترى أنّ الخبر يرويه الراوي بعد زمن أمير المؤمنين عليه السلام حيث يقول : « وجد رجل ركازاً على عهد أمير المؤمنين عليه السلام » . راجع : رجال الطوسي ، ص 62 ، الرقم 537 ؛ وص 133 ، الرقم 1374 ؛ وص 191 ، الرقم 2367 ؛ أسد الغابة ، ج 1 ، ص 381 ، الرقم 860 ؛ تهذيب الكمال ، ج 5 ، ص 224 ، الرقم 1015 ؛ الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 1 ، ص 566 ، الرقم 1387 . وأمّا حضيرة فهو محرّف من حصيرة . كما لا يخفى . ( 12 ) . في « جد » : + « كان » . والركاز عند أهل الحجاز : كنوز الجاهليّة المدفونة في الأرض ، وعند أهل العراق : المعادن . والقولان تحتملهما اللغة ؛ لأنّ كلّاً منهما مركوز في الأرض ، أي ثابت . النهاية ، ج 2 ، ص 258 ( ركز ) .